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講員(謝傳道)05/09/2004

經文：徒3：1-26 

一、耶穌的名是信徒寶貴的資產1-10

二、耶穌的名是信徒見證的中心11-26

引言：每個人從出生開始，就有一個名字，這個名字將跟隨我們一輩子，名字就代表這個人，所以名字跟人有密不可分的關係。雖然有人說名字只不過是一個符號，但不可否認的，名字與一個人的名聲和品格，緊緊的相連在一起，深深影響著一個人。名字常與人的形象或職業、身份、事蹟劃上等號，當你聽到某人的名字，就會直接聯想到這個人的形象或職業身份事蹟，舉例來說：陳詩欣朱木炎：抬拳高手奧運金牌、李遠哲：中研院長諾貝爾獎得主、馬英九：台北市長超人氣政治明星、張錫銘：槍擊要犯、李連杰：功夫明星、林志鈴：超級名模、謝建中：沒有耐性，聲音很大。

此外，名字可能代表父母對孩子的期望（建中），許多人的名字都有紀念或象徵意義，因此取名字對中國人來說，是很重要的一件大事，每個人的名字多少都有一些典故（立恆、台生、憶湘、宣恩、懷恩、頌恩、榮基、恩賜）。

古人說：立德、立功、立言，目的就是要留名後世，讓後人紀念，但實際上名留千古的人只有少數，而且這些人的名，多半只是激勵人心，作為效法的榜樣，並不能改變人的生命。歷史上所有人的名字，都不及耶穌這個名字有影響力，祂是復活的主，兩千年來，因著耶穌的名，無數的人生命被改變，找到人生的目的，尋得生命的意義。耶穌的名在世界各地被人尊崇和頌揚，耶穌的名也不斷發出無可抗拒的強大神聖力量，呼召人悔改歸向祂。

在基督徒心目中，耶穌的名是聖名、美名、奇妙的名、超乎萬名之上的名、是可敬畏、可稱頌的名，許多讚美詩都是以耶穌的名為歌名，如：榮耀歸主名、頌讚耶穌聖名、榮耀是主聖名。

耶穌的名所代表的意義？在舊約裏常提到「耶和華的名」，其所代表的意義，就是上帝一切的屬性（出34：5-6），同樣的，耶穌是上帝的兒子，因此耶穌的名就代表上帝一切的屬性，包括祂所是的一切，祂的屬性，祂的作為，耶穌的名與耶穌是一體的。耶穌的名字，是天使在祂降生之前就已經宣告的，那時天使對約瑟說：你只管把馬利亞娶過來，她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來（太1：20-21）。耶穌這名字與舊約的「約書亞」同義，即「耶和華拯救」，就是「救主」的意思。（徒4：12，腓2：9-11）。

一、耶穌的名是信徒寶貴的資產1-10

1.耶穌的名是耶穌同在的記號

耶穌的名字還有一個意思是「以馬內利」，就是神與我們同在（太1：22-23）。

耶穌說：無論在那裏，若有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間（太18：20）。

申初的時候，彼得約翰按著猶太人的規矩，上聖殿去禱告，由此可見他們非常看重視自己與上帝的關係，沒有忽略基本的屬靈功課「禱告」。

猶太人一天至少三次禱告（詩55：17，但6：10），時間分別是在「巳初」上午九點，「午正」中午十二點（徒10：9），「申初」下午三點。

在聖殿的美門口，他們遇見一個生來瘸腿的人，聖經說他是天天被人抬來，放在那裡向人乞討。為什麼要在門口呢？因為按舊約律法規定，有殘疾的動物不能獻給耶和華，照樣，有殘疾的人不得進入耶和華的殿，因此他只能在聖殿門口，仰望人的憐憫和施捨，維持自己最起碼的生活。按4：22說：這人有40多歲，換句話說，這人多年來，過著沒有尊嚴，靠人施捨的乞討生活，相當可憐。他的人生只能倚靠別人而生存，靠別人抬他去行乞，靠別人施捨賙濟度日，這是一個痛苦絕望的人生寫照。

當這個瘸腿的人，看見彼得約翰時，便求他們賙濟，渴望他們施捨一些金錢，但他的需求似乎沒有得到滿足，彼得約翰「定睛」看他，「定睛」有注視與關切意思，是出於愛心的關懷。他們看見這瘸腿之人真正的需要，也是他生命中真正的需要，這需要不是金錢可以滿足，可以解決的，因為金錢的幫助只是一時的，並不能使他真正站起來，恢復他做人的尊嚴與價值（林明煌）。要幫助林明煌只有一個辦法，就是讓耶穌進入他生命中，因為在他的生命中，酒是最重要的東西，而幫助他唯一的辦法，就是找到一樣更好的東西，能取代酒在他生命中的地位，除了耶穌沒有別的。

不是彼得約翰小氣，不願意施捨金錢給他，不要忘了初代教會的生活方式，是凡物公用（徒2：44-45），彼得約翰身為教會領袖，一定以身作則奉獻家產，所以可能他們身上也沒什麼錢，然而彼得約翰有比錢財更好，更寶貴的東西，耶穌，有了耶穌就有了一切，生命、平安、喜樂、力量，有了耶穌，就找到了人生的目的和價值，祂是一切問題的源頭與答案（腓3：7-8）。當這瘸腿之人聽見彼得說：金和銀我都沒有的時候，心裏一定極其失望，心想你們既然沒有錢，為什麼還要我看你們？彼得接著繼續說：只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。耶穌的名大有能力，當彼得奉耶穌的名行事，神蹟就發生了，聖經說這瘸腿之人的腳「立刻」健壯了，完全得醫治（徒3：16，4：10）。許多人以為金錢萬能，有錢能使鬼推磨，有錢好辦事，有錢萬事通，但當他們遇到有錢行不通的時候，就束手無策絕望了。其實錢財並不是生命中的全部，還有許多比金錢更有意義的事情，值得我們去追求（連加恩）。

例：多馬阿奎那是第十三世紀天主教的重要神學家，有一次他應教皇的邀請到教廷，商討關於教會的事務。談話完畢，教皇向他展示羅馬教廷所擁有的財富，並對他說：多馬，你看！我們是富有的，教會不要再說「金和銀我都沒有」那樣的話了。多馬聽了回答說：不錯，但是如果是這樣，教會也不能再說：我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走，那樣的話了。

耶穌是彼得生命中最寶貴的資產，並且他願意與人分享，叫別人也能得著。今天我們要捫心自問，耶穌是我們生命中最寶貴的資產嗎？如果不是，是什麼因素讓我們擁有無價之寶，卻無法享受祂？就好像我有一千萬，但是是別人寄放的，我永遠無法享受它的好處。耶穌的名勝過金銀，比一切寶貴，弟兄姊妹，你是否擁有世界上最屬靈的寶藏而不自知，你沒有使用祂，也沒有享受祂，你是否真知道耶穌的名，其中蘊藏著無窮的能力，等待我們去經歷？還是你放著上好的寶貝不用，而去尋求其他的代替品？

例：神學家奧古斯丁曾說：許多上帝擁有的東西，教會卻沒有，但許多教會所擁有的東西，上帝卻不稀罕，這句話正是今天教會的警惕。

初代教會在物質與金錢上雖然缺乏，但他們卻過著豐盛的屬靈生活，秘訣就是他們看重珍惜所擁有，最寶貴的屬靈資產─耶穌的名，耶穌的名就是他們的一切，也能滿足他們的一切。

2.耶穌的名是信徒力量的來源

耶穌的名大有能力，使瞎眼看見，瘸腿行走（徒3：16，4：10）。

彼得奉耶穌的名使瘸腿得醫治，瘸腿者因耶穌的名得以恢復做人的尊嚴，若是單靠金錢的賙濟施捨，只能滿足暫時的需求，他仍須每天被人抬到聖殿的門口，繼續過著乞討的生活，現在因耶穌的名，他不但身體痊癒，能走、能跳，並能開口讚美上帝，心裏的喜樂可想而知，更重要的是他的生命與上帝連結了。請注意第8節：聖經說他跳起來，站著又行走，同他們「進了殿」，走著跳著讚美神。從前他只能在聖殿門口，看人臉色，過著沒有尊嚴的乞討生活，但如今他可以進到聖殿裏面，這象徵他與上帝之間的關係恢復了。從前他的生命是貧窮卑賤絕望無助的，現在因耶穌的名，他的生命變得喜樂豐盛，大有能充滿力盼望，其中的差別是何等的大啊！

耶穌的名具有獨特的權柄與能力，例：正如中國古代的欽差大人，每當到各處頒布皇帝御旨的時候，正是奉皇帝的權柄行事，因此所到之處都是威風八面，所有接旨的人都是恐懼顫驚連忙下跪，而欽差本身只是一個普通的小官，一旦有了皇帝的背書，身份馬上不同。同樣地，當基督徒奉耶穌的名行事的時候，也使倚靠耶穌所賜給我們的權柄（可16：17，路10：19）（徒16：16-18）。

從（林前5：4），可以幫助我們對耶穌的名，與耶穌的權柄能力之間的關係，有進一步的認識，在那裡保羅把「主耶穌的名」與「主耶穌的權能」放在一起並用，表明兩者密不可分，耶穌的名就是教會與基督徒力量的來源。

耶穌曾說：我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去（約14：12）。耶穌往父那裏去，是預表祂的復活升天，升天之後就照上帝的應許賜下聖靈，門徒得著聖靈的能力，便能作更大的事。關於這點，從彼得在五旬節領三千人、五千人悔改信主，即得著印證。因為這是耶穌在世上時，所沒有發生過的事，從這個角度來看，門徒是可以靠耶穌的名與聖靈的能力，作出比耶穌更大的事。

初代教會奉耶穌的名傳道（徒4：17-18，9：28-29）奉耶穌的名趕鬼（徒16：16-18）奉耶穌的名醫病（徒3：6、16）行神蹟奇事，都在在說明了，基督徒可以靠耶穌的名得勝。雖然我們屬靈爭戰的仇敵魔鬼，詭計多端凶狠無比，但我們大可放膽，因我們所倚靠的是滿有權柄能力的耶穌，靠耶穌的名我們可以得勝一切。但是這並不是說我們可以隨意濫用耶穌的名行事，不要把奉耶穌的名當作是一種咒語，而隨意使用，使徒行傳19章記載，以弗所有幾個猶太人，因為擅用耶穌的名趕鬼，結果不但鬼沒有趕出去，反被惡鬼附在身上。這提醒我們，不要妄稱耶穌的名，當我們奉耶穌的名行事的時候，每次都要出自無偽的信心，否則很容易落入撒旦的陷阱，使耶穌的名受玷污。

二、耶穌的名是信徒見證的中心11-26

1.不是我作的，乃是祂作的11-16

彼得所行的神蹟，讓在場的眾人大為驚訝，他頓時成為眾人注目的焦點，吸引眾人的目光注意。因為大家都知道，美門口的瘸子多年來一直是坐在地上向人乞討，現在突然間會走會跳，這真是讓人不可思議。眾人聚集議論紛紛，於是彼得把握這個難得的機會，向群眾傳講耶穌基督。12節彼得對眾人說：為什麼把這事當作稀奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？或許群眾當中有人以為彼得有什麼法力或特異功能，叫這瘸子得醫治，但彼得心裏清楚知道，這是上帝自己做成的，他只不過是耶穌所使用的一個器皿，因此他絲毫不敢誇口，並且把榮耀歸與上帝耶穌（林後4：7）。然後開始他在五旬節的第二篇講道，在這篇講到當中，彼得仍然是以耶穌基督為中心，高舉耶穌的名。13-15節：耶穌是神的兒子、是聖潔公義者、是生命的主、是復活的主。

16節彼得說：我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了，正是祂所賜的信心，叫這人在你們面前全然好了。彼得解釋了真正使瘸腿得醫治的原因，是因為「耶穌的名」和「耶穌所賜的信心」。是耶穌的名，和耶穌所賜給彼得的信心，使他有能力行神蹟。上帝常常透過人來成就祂的工作，人本身並沒有什麼可誇口的地方。例：就好像一個外科醫生，手術成功之後，你會說他的手術刀好厲害？還是說他的醫術好高明？一位小提琴家，舉辦一場完美精采的演奏會之後，你會說他的小提琴好棒啊？還是稱讚那位小提琴家拉的好棒？我想答案是顯而易見的。（徒14：1-18保羅在路司得醫治生來瘸腿的）。

作為一個基督徒，我們千萬要謹慎小心，不要竊取上帝的榮耀，很多時候當我們事奉有果效，在人面前被稱讚時，就沾沾自喜，忘了自己是誰，還以為自己真的很行，忘記一切都是上帝的恩典。這是一個偶像、明星盛行的時代，有些傳道人的確很有恩賜，教會興旺，講道大有能力，於是受到信徒的愛戴與追求，往往會產生高舉某某名牧師的情形，基督徒要避免這些所謂的偶像人物的迷思。

有一個教會增長快速的傳道人，眾人爭相問他到底你的教會是怎麼增長的，只見這位傳道人輕描淡寫的回答：「這件事情跟我一點關係也沒有。」

神蹟奇事與福音的宣講，都應以耶穌基督為中心，而不應將焦點放在人身上。由於神蹟的確容易吸引人的目光，容易成為群眾的焦點，所以今天的有些醫治佈道特會，往往會標榜宣傳講員的魅力與能力，藉此來吸引人群，如此做，會給人一種錯覺，以為只有某某人才能醫病趕鬼，反而耶穌的能力和榮耀卻被忽略了，這是我們必須謹慎注意的地方，否則便成為高舉人的名，而不是高舉耶穌的名。

2.不是我講的，乃是祂講的17-26

彼得深知人的心理，於是將眾人的注意力，從自己身上轉移到耶穌身上，他繼續引用舊約先知的預言來證明，耶穌就是上帝在舊約預言要來的那一位，上帝曾藉眾先知的口，不斷傳達這個信息，現在應驗在耶穌身上了，耶穌是救主是彌賽亞。我們可以說，整本舊約都是在預告，這位將要來的神的兒子耶穌基督，祂是舊約的終極信息。包括摩西的預言22-23，撒母耳24，亞伯拉罕的約25

例：在神學院講道學的課程當中，曾經讀過一篇名為「以基督為中心的講道」的文章令我印象深刻，作者提到今日教會的講道，應注意兩個重點：權威與救贖。作者深切盼望重建神話語在今日講台上的權威，並且要強調以基督為中心的救贖，如果講道不提基督的救贖，那與一般演講沒有兩樣，無法讓人歸向主。這也是我一直努力的目標。

19節：彼得仍然和之前第一次講道一樣，要求眾人悔改2：38，這是佈道不可少的部份，不管是個人佈道或是佈道會，最後都應當以乎召人悔改作為結束，因為這是上帝的心意，耶穌出來傳道的第一個信息就是：天國近了，你們應當悔改。當人在上帝面前認罪悔改，上帝就照祂的應許，赦免我們一切的罪，一筆勾消不再記念，「塗抹」就好像擦掉黑板上的粉筆字一樣。不但如此，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，「安舒的日子」1.是指當我們的罪得到赦免之後，上帝便叫我們的靈裏面復甦，有了新生命，便可以過一個不一樣的新生活。2.是指在屬靈生命復甦後，滿有信心盼望末後主再來的日子。

聖經在此提醒我們，基督徒是活在耶穌兩次降臨的中間，耶穌第一次降臨，成就十字架的救恩，我們因信得著新生命，這是基督徒屬靈生命的起點；而我們屬靈生命的終點，也就是我們的終極盼望，是耶穌第二次再來，那時我們要永遠與主同在享受榮耀，在這期間，我們所要做的就是敬虔度日，等候主再來。

結論：宣道會的創辦人宣信博士曾經寫過一首詩歌，歌名叫做「惟獨耶穌」，其中有一段歌詞寫到：惟獨耶穌是我信息，我所講論就是耶穌，永遠高舉耶穌基督，我所仰望就是耶穌基督，惟獨耶穌永遠耶穌，我心讚美我口傳楊，救我醫我使我成聖，榮耀之王再來之主。從字裏行間可以看出，他尊崇耶穌的心志，他以耶穌基督作為信仰和生活的中心。我們要問自己，這是我的信仰告白嗎？

思考： 

1.耶穌是否是我生命中的最寶貴資產？為什麼？

2.耶穌是否是我生活中力量的來源？還是有其他的倚靠？

3.請分享自己曾經在生活中高舉耶穌的例子？